TUGAS WORKSHOP

 

 

PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN (PAK) DALAM MELAKSANAKAN LAYANAN BIMBINGAN KONSELING (BK) TERHADAP SISWA KELAS VIII DI SMPN-12 PALANGKA RAYA

 

SKRIPSI

 

 

 

 

 

OLEH :

YELISA

NIM. 10.02.11.566

 

 

 

 

 

 

KEMENTRIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA

SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN NEGERI (STAKN)

PALANGKA RAYA

2015

 

 

 

ABSTRAK

 

Yelisa, 2015, Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya. Skripsi, Program Studi Pendidikan Agama Kristen, Jurusan Pendidikan Agama Kristen, Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Palangka Raya. Pembimbing : (1) Rina Teriasi, S.Th, M.Si, Pembimbing (2) Karolina, S.Th, M.Si.

Kata Kunci : Guru Pendidikan Agama Kristen dan Bimbingan Konseling

Yang menjadi latar belakang permasalahan pada penelitian ini adalah mengenai moral dan kerohanian siswa yang cenderung semakin mengarah pada penyimpangan memungkinkan seorang guru untuk dapat berperan ganda, guna membantu, mendampingi dan membimbing mereka yang sedang berada dalam permasalahan tersebut. Keterkaitan yang erat antara peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dengan permasalahan moral dan kerohanian siswa merupakan alasan utama yang mengharuskan para guru untuk tidak sekedar berdiri di depan kelas dengan metode-metode mengajar yang baik dan terkini, melainkan mengharuskan para guru sebisanya untuk masuk dalam persoalan para siswa untuk menolong mereka.Oleh sebab itu, Pendidikan Agama Kristen (PAK) harus membuka diri terhadap disiplin ilmu yang lain, sehingga disiplin ilmu yang lain dapat membantu peran Pendidikan Agama Kristen, seperti Bimbingan Konseling (BK).  Dengan demikian, sorang guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) juga dapat melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK).

Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan keterkaitan secara langsung antara peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dengan layanan Bimbingan Konseling (BK). Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dan siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya merupakan objek penelitian dari penulis. Untuk mencapai tujuan tersebut, penulis menggunakan metode kualitatif, dengan penyajian data wawancara.

Berdasarkan hasil penelitian, maka peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) sangat diperlukan untuk membantu para siswa dalam penyelesaian permasalahan mereka, seperti merokok, membolos, berkelahi dan melanggar tata tertib lainnya. Untuk melaksanakan hal ini, layanan Bimbingan Konseling (BK) dinilai sangat efektif dalam realisasi nilai-nilai Kristen yang terkadung dalam Pendidikan Agama Kristen (PAK).

 

 

 

 

 

 

KATA PENGANTAR

 

            Segala puji dan syukur bagi kemuliaan Tuhan Yesus Kristus karena oleh kasih, karunia, berkat dan penyertaan-Nya yang begitu besar sehingga penulisan skripsi ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya, adapun judul dalam penulisan skripsi ini adalah “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya”.

            Skripsi ini disusun dan ditulis untuk memenuhi salah satu persyaratan dalam memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Agama Kristen pada Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

            Dalam penulisan skripsi ini penulis telah banyak mendapat bantuan dari banyak pihak. Untuk itu dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Ibu Rina Teriasi, S.Th, M.Si selaku Dosen Pembimbing I dan Ibu Karolina, S.Th, M.Si selaku Dosen Pembimbing II atas segala bantuannya yang dengan sabar membimbing penulis sehingga skripsi ini dapat diselesaikan. Tidak lupa juga penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1.    Bapak Drs. Darwis N. Nanyan, M.Pd selaku ketua Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya yang telah memberikan ijin penelitian dan memberikan SK Dosen Pembimbing.

2.    Bapak Bambang Purwantoro, M.Th selaku Pembantu Ketua I dan Ketua Akademik Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

3.    Bapak Drs. Danel A. Satu, M.Pd selaku Pembantu Ketua II dan Bapak Berth Penny Pahan, M.Pd selaku Pembantu Ketua III Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

4.    Bapak Yuel, S.PAK, M.Th selaku Ketua Jurusan Ilmu Pendidikan Agama Kristen Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

5.    Ibu Prasetiawati, M.Th selaku Sekretaris Ketua Jurusan Ilmu Pendidikan Agama Kristen Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

6.    Bapak Kepala Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga Kota Palangka Raya yang telah memberikan ijin penelitian di SMPN-12 Palangka Raya.

7.    Para dosen Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangk Raya yang telah berbagi pengalaman dan memberikan ilmu pengetahuannya kepada kami sebagai wawasan yang sangat berarti di dalam mutu pendidikan kami selaku mahasiswa.

8.    Ibu Luise T. Dehen,S.Pd, MM selaku kepala SMPN-12 Palangka Raya dan ibu Merry, S.Th selaku guru bidang studi Pendidikan  Agama Kristen kelas VIII.

9.    Rekan-rekan seperjuangan angkatan 2010 yang selalu mendukung, memberikan semangat dan motivasi selama menjalani pendidikan di Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

10.    Keluarga besar terutama kepada kedua orang tuaku yang telah memberikan dorongan, semangat dan doa sehingga saya bisa menyelesaikan pendidikan saya di Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri (STAKN) Palangka Raya.

            Akhir kata penulis mengharapkan semoga hasil skripsi ini dapat berguna dan bermanfaat bagi program studi Pendidikan Agama Kristen STAKN Palangka Raya serta bagi para pembaca pada umumnya.

 

 

                                                                                    Palangka Raya,  Januari 2015

 

                                                                                                Penulis,

 

 

 

 

 

 

DAFTAR ISI

 

HALAMAN SAMPUL.................................................................................           i

HALAMAN JUDUL....................................................................................ii

LEMBAR PERSETUJUAN.......................................................................iii

LEMBAR PENGESAHAN.........................................................................iv

MOTTO DAN PERSEMBAHAN...............................................................v

CURRICULLUM VITAE...........................................................................vi

ABSTRAK....................................................................................................vii

KATA PENGANTAR................................................................................viii

DAFTAR ISI................................................................................................ix                     

DAFTAR TABEL........................................................................................x

                                                                                                                                               

BAB I PENDAHULUAN............................................................................1

A.  LatarBelakangMasalah...................................................................1

B.  RumusanMasalah............................................................................5

C.  TujuanPenelitian.............................................................................5

D.  ManfaatPenelitian...........................................................................5

E.   BatasanMasalah..............................................................................6

F.   MetodologiPenelitian......................................................................7

1.    Pendekatandan JenisPenelitian...................................................7

2.    Waktudan TempatPenelitian......................................................8

3.    Data dan Sumber Data................................................................8

4.    TeknikPengumpulan Data..........................................................9

5.    TeknikAnalisis Data.................................................................11

6.    DefinisiOperasional..................................................................13

G.  SistematikaPenulisan....................................................................14

 

 

 

BAB II KERANGKA TEORITIS..............................................................16

A.  Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)....................................16

1.    Pengertian Guru.....................................................................16

2.    Pengertian Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK).............17

3.    Perandan Fungsi Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)...18

4.    Tugas dan Tanggung Jawab Guru PAK................................19

5.    Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)...........21

6.    Peran Guru PAK Dalam Bimbingan Konseling (BK)...........23

B.  BimbinganKonseling..................................................................24

1.    Pengertian Bimbingan............................................................24

2.    Pengertian Konseling.............................................................24

3.    PengertianBimbingandan Konseling.....................................25

4.    Fungsi Pelayanan Bimbingan Konseling (BK) di Sekolah....26

5.    Tujuan Bimbingan Konseling (BK) di Sekolah.....................28

6.    Peran Agama Dalam Bimbingan Konseling (BK).................29

 

BAB III     HASIL PENELITIAN..............................................................32

A.  Gambaran Umum SMPN-12 Palangka Raya.........................32                    

1.   Lokasi dan Sejarah Singkat Berdirinya Sekolah...............32                    

2.   Visi dan Misi SMPN-12 Palangka Raya...........................33

3.   Denah Sekolah SMPN-12 Palangka Raya........................34

4.   Struktur Organisasi SMPN-12 Palangka Raya.................34                     

5.   Data Siswa SMPN-12 Palangka Raya...............................36

B.  Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Pelaksanaan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya................................39

C.  Faktor-faktor yang menghambat pelaksanaan bimbingan konseling terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.......................................................................................42

 

 

BAB IV PEMBAHASAN............................................................................47                   

A.  Pembahasan Hasil Penelitian.................................................47                     

B.  Refleksi Teologis...................................................................50                     

 

BAB V PENUTUP.......................................................................................54

A.  Kesimpulan............................................................................54

B.  Saran......................................................................................56                    

 

DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................61

LAMPIRAN.................................................................................................63                    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DAFTAR TABEL

 

Tabel        3.1  Struktur Organisasi SMPN-12 Palangka Raya......................35

Tabel        3.2  Data Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya............36

Tabel  3.3 Data Hasil Wawancara Siswa Kelas VIII B di SMPN-12 Palangka Raya........................................................................44

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB I

PENDAHULUAN

 

A.  Latar Belakang Masalah

Perubahan dan kemajuan zaman begitu pesat, baik dari segi pengetahuan maupun teknologi. Secara tidak langsung, manusia akan mengalami proses perkembangan pada semua aspek hidup termasuk aspek spiritualitas atau rohaninya. Manusia dengan segala persoalan dan kegiatannya secara dinamis dituntut untuk mampu beradaptasi dan memecahkan segala persoalan. Tentunya dalam memecahkan segala persoalan dibutuhkan kecerdasan, kreatifitas, dan kearifan agar dalam penyelesaiannya tidak akan menimbulkan permasalahan baru yang lebih sulit lagi.

Salah satu cara untuk menciptakan manusia yang berkualitas tentu saja tidak terlepas dari dunia pendidikan karena pendidikan merupakan salah satu wadah untuk melahirkan generasi-generasi yang berkualitas, cerdas, dan memiliki kedewasaan yang seimbang dalam aspek fisik, mental, moral, emosional, sosial dan spiritualnya. Oleh karena itu, Pendidikan Agama Kristen (PAK) juga harus mengalami perkembangan sehingga mampu menjawab tantangan zaman, terkait dengan permasalahan yang ada.

Demikian halnya yang terjadi di SMPN-12 Palangka Raya. Setiap siswa SMPN-12 Palangka Raya tersebut tentu memiliki kepribadian yang tidak sama, hal ini pasti akan mempengaruhi bagaimana siswa menempatkan dirinya di lingkungan sekolah, secara khusus di dalam kelas, termasuk dalam mengikuti proses belajar mengajar Pendidikan Agama Kristen (PAK).

Di SMPN-12 Palangka Raya terdapat beberapa bentuk kenakalan yang dilakukan oleh siswa, yakni berkelahi antar teman satu sekolah, membolos, merokok dan sering keluar masuk kelas pada saat proses belajar sedang berlangsung. Hal inilah yang juga dilakukan oleh sebagian dari siswa yang beragama Kristen, khususnya yang terjadi pada jam pelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK).

Siswa SMP adalah anak-anak yang sedang beranjak remaja. Masa remaja merupakan masa dimana seseorang berada dalam kondisi labil. Di usia ini, siswa belum bisa menentukan dan mempertimbangkan dampak dan akibat baik buruknya dari berbuatan atau perilaku mereka. Siswa sangat perlu bimbingan, pengarahan, dan pendampingan untuk menjalani dan melalui proses keremajaan tersebut.

Dari hasil observasi dan wawancara dengan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), guru Bimbingan Konseling (BK), dan salah seorang siswa sekolah, kenakalan siswa tersebut bisa terjadi karena beberapa faktor, di antaranya pengaruh dan ajakan dari teman-teman, kurangnya pengawasan dari pihak sekolah dan bisa juga karena lokasi sekolah yang strategis untuk bisa membolos tanpa diketahui oleh guru-guru.

Siswa sebagai remaja yang banyak mengalami gejolak, tidak dapat sepenuhnya menyelesaikan permasalahnya seorang diri, melainkan juga membutuhkan orang lain yang dapat mereka percaya sebagai tempat berbagi atas segala permasalahan yang dialami. Akan tetapi, tidak semua orang bisa menjadi orang yang mau mengerti dan membantu kesulitan-kesulitannya itu. Konselor adalah salah seorang yang diharapkan oleh siswa untuk membantu memecahkan dan mengatasi berbagai permasalahan yang sedang dihadapinya. Namun, sering kali yang terjadi adalah para siswa kadang-kadang kurang terbuka dalam mengungkapkan masalahnya kepada konselor karena ada perasaan malu, sungkan dan takut.

Permasalahan dan pergumulan itu pada umumnya tidak dapat terselesaikan hanya melalui belajar agama Krsiten saja. Oleh karena itu, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) harus mempunyai kemampuan untuk mendampingi siswa yakni melalui Bimbingan Konseling (BK) di sekolah sehingga mereka dapat menemukan jalan keluar dari pergumulan dan permasalahan yang dialaminya.

Dalam menjalankan perannya sebagai seorang konselor, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya turut serta mengadakan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap peserta didiknya yang bermasalah. Namun, peran ini sangat terbatas khususnya hanya untuk siswa yang beragama Kristen, karena di sekolah tersebut sudah memiliki guru Bimbingan Konseling (BK).

Sebagai seorang konselor, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) lebih bersifat memberikan pendampingan kepada siswa, menjadi tempat meminta pendapat atau pun sebagai penguatan konsep diri siswanya tentang berbagai hal. Sebab Bimbingan Konseling Kristen dapat dijelaskan sebagai

“proses pembimbingan yang dinamis dalam tuntunan Roh Kudus untuk menyampaikan nasehat, petunjuk, peringatan, teguran, dorongan dan ajaran dari perspektif Kristen/Alkitab, yang di dalamnya terdapat upaya menyampaikan pertimbangan yang memberikan kemampuan pada konseli untuk membuat keputusan sendiri yang bijaksana, membawa pemulihan, perubahan, serta pertumbuhan rohani”. Bimbingan Konseling Kristen juga merupakan sebuah konseling yang didasari oleh unsur-unsur yang terdapat di dalam Alkitab. Firman Allah, Roh Kudus adalah dasar dari hikmat yang akan terus disampaikan dalam proses bimbingan konseling Kristen.”[1]

 

Bimbingan Konseling (BK) merupakan  upaya tepat untuk membantu atau menolong siswa dalam segala permasalahan yang dialami secara lebih mendalam. Jadi, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) tidak hanya memanggil siswa yang bersangkutan, memperingatkan, menegur dan menghukum, tetapi juga diharapkan dapat menyadarkannya, sehingga siswa mampu bertanggung jawab terhadap  permasalahannya, terlebih mampu bertanggung jawab kepada Allah. Dengan demikian, siswa tidak mengulangi perbuatan mereka.

Peran seorang guru tidak hanya sekedar mengajar melainkan juga sebagai pendidik yang akan turut membentuk karakter siswa. Untuk itu, penulis mengemukakan teori yang dididukung dengan data yang memiliki keterkaitan erat dengan hal tersebut. berdasarkan latar belakang tersebut, maka penulis merasa perlu untuk melakukan penelitian lebih lanjut mengenai “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya”.

 

B.  Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka penulis dapat merumuskan masalah penelitian sebagai berikut :

1.      Bagaimanakah peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya ?

2.      Apakah faktor-faktor yang menghambat guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya ?

 

C.  Tujuan Penelitian

Adapun tujuan yang ingin dicapai melalui penelitian ini, adalah :

1.    Mendeskripsikan tentang peran seorang guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) kepada siswa di sekolah.

2.    Menjelaskan faktor-faktor apa saja yang menghambat guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.

 

D.  Manfaat Penelitian :

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi berbagai pihak, yaitu :

1.    Agar siswa dapat merasakan langsung dampak positif dari adanya Bimbingan Konseling (BK) yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK).

2.    Untuk mengurangi terjadinya kenakalan-kenakalan yang dilakukan oleh siswa.

3.    Meningkatkan kemampuan guru untuk memecahkan permasalahan yang dialami oleh siswa di sekolah.

4.    Dapat berguna bagi guru-guru untuk dapat menerapkan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa di sekolah.

5.    Dapat dijadikan pertimbangan oleh pihak sekolah untuk mengembangkan layanan Bimbingan Konseling (BK) di sekolah secara efektif.

 

E.   Batasan Masalah

Agar masalah dalam penelitian tidak melebar terlalu luas, maka penulis merasa perlu memberikan batasan. Adapun yang menjadi fokus masalah dalam penelitian ini dibatasi pada:

1.    Peran layanan Bimbingan Konseling (BK) yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.

2.    Upaya guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam membimbing, menuntun, mengarahkan, dan menolong siswa dalam mencari solusi atau jalan keluar dari permasalahan yang dialami.

 

F.   Metodologi Penelitian

1.    Pendekatan dan Jenis Penelitian

Dalam penelitian ini metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan deskriptif, yaitu penelitian yang bersifat memberikan penjelasan terhadap data-data dari lapangan. Data kualitatif yang diperoleh, dianalisa untuk mengambarkan fenomena yang terjadi dan dialami oleh subjek penelitian. Pendekatan kualitatif ini lebih menekankan pada proses deskriptif dan analisis terhadap pokok permasalahan.[2]

Tujuan utama penelitian kualitatif adalah untuk memahami fenomena atau gejala sosial dengan lebih menitikberatkan pada gambaran yang lengkap tentang fenomena yang dikaji daripada memerincinya menjadi variabel yang saling terkait. Harapannya ialah diperoleh pemahaman yang mendalam tentang fenomena untuk selanjutnya dihasilkan sebuah teori.

”Metode penelitian kualitatif yang disebut juga penelitian interpreatif atau penelitian lapangan yang dipinjam dari disiplin ilmu sosiologi dan antropologi dan diadaptasi ke dalam setting pendidikan. Metode penelitian kualitatif ini digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci dalam penelitian. Penelitian ini difokuskan hanya pada fenomena-fenomena sosial dan penelitian, pemberian suara dari partisipan di bawah studi. Hal ini didasarkan pada kepercayaan bahwa pengetahuan dihasilkan dari setting sosial bahwa pemahaman pengetahuan sosial adalah sah legitimate (tepat, benar).”[3]

 

 

Metode pendekatan deskriptif adalah metode yang digunakan untuk menggambarkan atau menganalisis suatu hasil penelitian tetapi digunakan untuk membuat kesimpulan yang lebih luas.[4]

2.    Waktu dan Tempat Penelitian

Lokasi atau yang menjadi tempat pelaksanaan penelitian yaitu di SMPN-12 Palangka Raya, tepatnya di jalan Karanggan No. 11 Kelurahan Panarung Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya.

Waktu penelitian dilakukan selama 2 (dua) bulan terhitung sejak tanggal 01 November 2014 samapai dengan tanggal 31 Desember 2014 dengan gambaran sementara sebagai berikut :

a.    Persiapan penelitian (desain instrumen, uji coba, perizinan, konsultasi dan lain-lain).

b.    Pengumpulan data di lapangan.

c.    Pengolahan data dan analisis data.

d.   Penulisan laporan hasil penelitian dan finalisasi.

3.    Data dan Sumber Data

Data yang yang diperoleh dalam penelitian adalah berupa informasi langsung dari subjek, dari hasil observasi dan fakta-fakta dokumen di lapangan yang sesuai dengan fokus penelitian. Sebagai sumber data untuk penelitian adalah siswa kelas  VIII dan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang ada di SMPN-12 Palangka Raya sebagai Key Informan (informan kunci).

4.    Teknik Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah :

a.    Observasi

Dalam kegiatan observasi ini penulis secara langsung melakukan pengamatan ke lokasi sekolah tepatnya di SMPN-12 Palangka Raya dan kelas yang telah ditetapkan sebelumnya yaitu kelas VIII pada jam mata pelajaran Pendidikan Agama Kristen.

Hal yang dilakukan oleh penulis dalam kegiatan observasi ini meliputi, melakukan pencatatan secara sistematik kejadian-kejadian, perilaku, obyek yang dilihat dan hal-hal lain yang diperlukan dalam mendukung penelitian, yang berguna untuk menjawab masalah-masalah dalam penelitian dengan terlebih dahulu membuat pedoman observasi. Pada tahap awal observasi dilakukan secara umum, penulis mengumpulkan data atau informasi sebanyak mungkin. Tahap selanjutnya penulis akan melakukan observasi yang terfokus, yaitu mulai mengarah pada fokus permasalahan sehingga penulis dapat menemukan pola-pola perilaku dan hubungan yang terus menerus terjadi. Jika hal itu sudah ditemukan, maka penulis dapat menemukan tema-tema yang akan diteliti. Salah satu peranan pokok dalam melakukan sebuah observasiialah untuk menemukan interaksi yang kompleks dengan latar belakang sosial yang dialami.[5]

b.    Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dimana yang menjadi pewawancara adalah penulis sendiri dan yang diwawancara (interview) yang memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh pewawancara yaitu siswa kelas  VIII di SMPN-12 Palangka Raya dan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang ada di SMPN-12 Palangka Raya.

Dalam teknik wawancara ini langkah awal adalah adanya tanya jawab secara lisan dengan narasumber berupa pertanyaan-pertanyaan sistematis yang berhubungan dengan masalah dan menjadi tujuan dalam penelitian ini, dengan pedoman wawancara yang sudah diatur dan dirumuskan dengan baik. Untuk mendapatkan hasil dalam proses wawancara ini, bagaimana memilih nara sumber sebagai kunci informasi yaitu dengan melihat kemampuan-kemampuan untuk berbicara dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diberikan peneliti kepada subjek yang diteliti.

“Yang diperlukan oleh pewawancara agar proses wawancaranya berhasil ialah kemauan mendengar dengan sabar, dapat melakukan interaksi yang baik dengan narasumber yang diwawancarai, dapat mengemas pertanyaan dengan baik, dan mampu mengolah secara halus apa yang sedang ditanyakan jika dirasa yang diwawancarai belum cukup memberikan informasi yang diharapkan”.[6]

 

c.    Studi Kepustakaan

Studi kepustakaan dilakukan penulis yang menggunakan bahan tertulis berupa buku-buku ilmiah yang dapat mendukung penulisan penelitian ini.

Menurut Meleong J Lexi, studi kepustakaan (library rescarch) merupakan:

“Teknik pengumpulan data untuk mendukung data-data yang diperoleh melalui teknik observasi dan wawancara. Tujuannya ialah untuk menambah dan melengkapi wawasan pengetahuan peneliti dengan cara mengumpulkan, membaca, dan mempelajari buku-buku penunjang (literatur) yang ada kaitannya dengan masalah penelitian, misalnya bahan tambahan yang berasal dari sumber tertulis berupa buku-buku, skripsi dan karya-karya ilmiah yang ada diperpustakaan.”[7]

 

d.   Analisa Data

Data dan informasi yang diperoleh dari proses pengumpulan data dengan menggunakan beberapa macam teknik pengumpulan data yang telah dipilih, selanjutnya dianalisa dengan menggunakan prosedur yang tepat sesuai jenis data dan rancangan yang telah dirumuskan dalam desain penelitian yang digunakan.

 

 

5.    Teknik Analisis Data

Analisa data penelitian adalah sebagai proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan suatu uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.[8] Berdasarkan semua itu maka peneliti mengolah data kualitatif sehingga dapat diambil suatu kesimpulan atau makna yang valid serta metode yang sebaiknya untuk menganalisis data kualitatif agar dapat memenuhi syarat ilmiah dalam penelitian.

Prosedur teknik analisis data kualitatif dibagi dalam lima langkah, yaitu :

a. Mengorganisasi data: cara ini dilakukan oleh penulis dengan membaca berulang kali data yang ada, sehingga penulis dapat menemukan data yang memiliki keterkitan dan sesuai dengan penelitiannya dan membuang data yang tidak sesuai atau data yang tidak diperlukan.

b. Membuat kategori, menentukan tema, dan pola: setelah penulis membaca berulang kali dan menemukan data yang sesuai, langkah kedua ialah menentukan kategori yang merupkan proses yang cukup rumit karena penulis harus mampu mengelompokkan data yang ada ke dalam suatu kategori dengan tema masing-masing sehingga pola keteraturan data menjadi terlihat secara jelas.

c. Menguji hipotesis yang muncul dengan menggunakan data yang ada: setelah proses pembuatan kategori maka tindakan selanjutnya yaitu penulis melakukan pengujian kemungkinan berkembangnya suatu hipotesis dan mengujinya dengan menggunakan data yang tersedia.

d. Proses berikutnya ialah penulis memberikan keterangan yang logis terhadap data yang ada dan peneliti harus mampu menerangkan data tersebut didasarkan pada hubungan logika makna yang terkandung dalam data tersebut.

e. Menulis laporan: penulisan laporan merupakan bagian analisis kualitatif yang tidak terpisah. Dalam laporan ini penulis harus mampu menuliskan kata, frasa dan kalimat serta pengertian secara tepat yang dapat digunakan untuk menggambarkan data dan hasil analisisnya yang telah dilakukan pada bagian sebelumnya.[9]

6.    Definisi Operasional

a.    Guru adalah orang yang pekerjaannya mengajar dan mendidik siswa.

b.    Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) tidak hanya bertugas sebagai pengajar atau pendidik, tetapi juga pengasuh dan pembina, pendidik yang menyampaikan Injil bukan hanya dalam bentuk pelajaran tetapi terlebih dalam keteladanan yang diwujud nyatakan dalam hidupnya.

c.    Bimbingan adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seseorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa agar orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri, dengan memanfaatkan kekuatan individu dan sarana yang ada dan dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.

d.   Konseling adalah bantuan yang diberikan kepada individu dalam memecahkan masalah kehidupannya dengan percakapan dan dengan cara yang sesuai dengan keadaan individu yang dihadapinya untuk mencapai hidupnya.

e.    Bimbingan konseling adalah suatu bantuan yang diberikan oleh konselor kepada konseli agar konseli mampu menyelesaikan masalah yang dihadapinya dan juga mampu mengembangkan potensi yang dimilikinya seoptimal mungkin secara mandiri.

 

G.  Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan yang akan dituangkan dalam proposal penelitian ini adalah :

Bab I Pendahuluan: Latar Belang Masalah, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Batasan Masalah, Metodologi Penelitian, dan Sistematika Penulisan.

Bab II Kerangka Teoritis: Pengertian Guru, Pengertian Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), Peran dan Fungsi Guru Pendidikan Agama Kristen  (PAK), Tugas dan Tanggung jawab Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Bimbingan Konseling (BK), Pengertian Bimbingan, Pengertian Konseling, Pengertian Bimbingan Konseling (BK), Fungsi Bimbingan Konseling, Tujuan Bimbingan Konseling, Peran Agama Dalam Bimbingan Konseling (BK).

Bab III Hasil Penelitian: merupakan isi hasil penelitian atau jawaban atas pokok masalah yang terdiri dari deskripsi latar, populasi dan sampel, metode penelitian, prosedur pengumpulan data, penyajian dan analisa data.

Bab IV Pembahasan: merupakan isi pembahasan dari data yang diperoleh dari subjek penelitian di bab III dan membandingkannya dengan teori-teori yang terdapat pada bab II.

Bab V Penutup: merupakan isi dari kesimpulan dari penelitian yang dilakukan terhadap topik ini dan saran untuk orang-orang yang bersangkutan dari hasil penelitian ini.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB II

KERANGKA TEORITIS

 

A.  Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

1.    Pengertian Guru

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), guru memiliki arti adalah orang yang pekerjaannya mengajar dan mendidik. Tentu yang diajar dan yang dididik adalah para siswa baik dalam sekolah formal maupun nonformal.[10]

Guru merupakan seorang pendidik yang profesional, dengan tugasnya sebagai pengajar, pendidik, pembimbing, pengarah, pelatih, penilai, dan yang mengevaluasi peserta didiknya pada satuan pendidikan yang diasuhnya atau tempatnya bernaung (mengabdi).

“Guru merupakan unsur penting dalam kegiatan mengajar. Gurulah yang membimbing peserta didiknya untuk belajar mengenal, memahami, dan menghadapi dunia tempat ia berada. Dunia di sini termasuk dunia ilmu pengetahuan, dunia iman, dunia karya, dan dunia sosial budaya. Guru merupakan jembatan penghubung sekaligus agen yang memungkinkan peserta didiknya dapat berinteraksi dengan dunianya. Proses belajar mengajar dapat berjalan dengan baik apabila ada guru dan murid, dan guru di sini berfungsi sebagai pemberi materi pelajaran kepada murid sedangkan murid berfungsi sebagai penerima pelajaran. Guru merupakan faktor penting dalam menyukseskan kegiatan belajar mengajar. Di mana pun kegiatan belajar mengajar berlangsung, di situ diharapkan ada guru yang berkualitas.”[11]

 

2.    Pengertian Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) bisa diartikan sebagai pelayan Tuhan Yesus Kristus di dunia, penafsir iman Kristen, seorang gembala, sosok pemimpin dan pedoman yang harus memiliki integritas tinggi yang selaras antara pengajaran dan perbuatan.

Guru atau pengajar memegang peran penting dalam dunia pendidikan, guru atau pengajar sebagai penolong dan menjadi panutan, ia juga digurui dan ditiru oleh peserta didik. Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) merupakan guru tidak hanya bertugas sebagai pengajar tetapi juga pengasuh dan pembina, pendidik yang menyampaikan injil bukan hanya dalam bentuk pelajaran tetapi terlebih dalam keteladanan yang ditampakkan dalam hidupnya.

“Guru dalam perspektif Kristen, guru yang Kristen, guru yang hanya memberi pengajaran yang berkaitan dengan iman Kristen. Guru Kristen juga perlu memahami pribadi Yesus sebagai Guru yang harus diteladaninya dalam hidup sehari-hari dan dalam melaksanakan tugas keguruannya. Dalam pengalaman, guru sering kali harus berkorban dalam segi perasaan, rela disepelekan, dianggap sepi oleh peserta didiknya. Guru Kristen yang dimaksud disini lebih ditekankan kepada guru yang percaya kepada Yesus Kristus, yang mengenal akan pribadi Yesus serta yang memiliki pribadi yang meneladani Yesus sebagai Guru Besarnya. Sebagai Guru Agama Kristen maka sewajarnya para guru bercermin dan mencontohkan Yesus sebagai pengajar dan berlandaskan kepada Kitab Suci”.[12]

 

3.    Peran dan Fungsi Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki peranan yang sangat penting dalam membawa anak didiknya ke arah kedewasaan iman, sehingga anak didik dapat mengerti dan memahami ajaran Yesus Kristus. Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) juga berperan membimbing dan mengajar anak didiknya melalui kata-katanya, selain itu juga sebagai komunikator dan informator, sebagai motivator (memberikan informasi kepada anak didiknya), sebagai konduktor (dapat mengendalikan/menyeimbangkan anak didiknya), sebagai inovator guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) berperan membangkitkan anak didiknya agar dapat membuat inovasi baru atau menciptakan sesuatu yang baru dan berguna. Di samping itu juga guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) berperan sebagai pengarah dan fasilitator yaitu yang memfasilitasi ilmu pengetahuan kepada anak didiknya.

Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) sebagai konselor di sekolah, yaitu membimbing, menuntun, mengarahkan siswa dalam mencapai pertumbuhan iman dan nilai kekristenan (moral dan etika), serta menolong dan juga mendampingi siswa yang bermasalah dalam mencari suatu penyelesaian/jalan keluar.

Guru yang baik menurut Romo Mangun adalah:

“guru yang bisa menjadi seorang bapak, ibu, kakak, dan sahabat bagi murid. Dengan sikap guru yang demikian maka akan berkembang dalam hidup murid sikap “ajar asih” yang berarti sikap menghormati dan mengasihi guru. Menghormati bukan karena takut, tetapi menghormati karena mengasihi”.[13]

 

Oleh sebab itu, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki peranan yang sangat menentukan dalam proses pembentukan pribadi dan karakter anak didik serta mengembangkan iman dan mewujutnyatakannya di dalam kehidupan sehari-hari.

4.    Tugas dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

Tugas dan tanggung jawab guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah sebagai seorang pengajar dan juga pendidik yang memberikan pengajaran dan juga pengenalan tentang nilai-nilai kekristenan kepada siswa/anak didiknya. Namun tugas dan tanggung jawab sebagai guru PAK bukan hanya sekedar penyampaian teori pelajaran saja yang lebih utama ialah prakteknya di dalam kehidupan sehari-hari. Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki tugas dan tanggung jawab membimbing, menuntun, mengarahkan dan membentuk pribadi siswa yang dewasa dan utuh dalam Kristus.

Tugas dan tanggung jawab guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) selain mengajar dan mendidik siswa adalah:

“a) Penafsir iman Kristen. Sebagai penafsir iman Kristen guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) menguraikan dan menerangkan kepercayaan Kristen itu, ia harus menyampaikan harta-harta dari masa lampau kepada para pemuda yang akan menempuh masa depan. b) Sebagai gembala bagi muridnya. Ia bertanggung jawab atas hidup rohani mereka. Ia wajib membina dan memajukan kehidupan rohani itu. Setiap siswa dituntun dan diarahkan untuk mengenal Tuhan dan menerima-Nya sebagai Tuhannya serta taat kepada-Nya. Sebab guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) mempunyai tanggung jawab membawa muridnya kepada iman yang kokoh dan memimpin muridnya kepada kebenaran Allah. c) Pedoman dan pemimpin. Sebagai pedoman dan pemimpin guru agama memiliki tugas dan tanggung jawab membimbing murid-muridnya dengan halus dan lemah lembut dan ia harus menjadi  teladan bagi murid-muridnya tidak hanya melalui perkataan tetapi  juga perbuatan hidup sehari-hari. d) Penginjil. Sebagai Penginjil guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) bertanggung jawab atas penyerahan diri setiap orang/pelajarannya kepada Yesus Kristus. Ia tidak hanya menyampaikan pelajaran/pengetahuan tentang Juruselamat tetapi membuat mereka sungguh-sungguh menjadi murid Tuhan Yesus.”[14]

 

Hal ini sesuai dengan pengajaran yang diberikan oleh Tuhan Yesus, penuh dengan perasaan dan damai, kasih sayang dan tanggung jawab yang tinggi. Tentang pengajaran Tuhan Yesus sesuai dengan pendapat Crow: “Penuh rasa belas kasihan dan memikul tanggung jawab untuk murid-murid-Nya kepada keselarasan dengan Allah. Jelas Ia mengenal dan mengetahui jalan untuk membawa orang lain kepada Allah. Ia adalah panutan yang sejati yang memperdamaikan Allah dengan manusia, Ia tidak pernah melukai hati siapapun, sebaliknya seluruh kehidupan-Nya kepada kesejahteraan dan kebaikan orang lain. Ia dapat menjalankan dan mengajarkan kitab suci, bukan hanya perkataan saja tetapi juga melalui tindakan-tindakan-Nya. Ia lemah dan rendah hati sama sekali tidak ada kesombongan di hati-Nya. Ia tidak sama sekali mementingkan kemasyarakatan atau kepentingan pribadi seluruh kelakuan-Nya semata-mata suci dan baik.

Tugas dan tanggung jawab guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) itu sangatlah penting seperti telah diuraikan di atas. Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki tugas menanamkan iman Kristen kepada anak didiknya, bertanggung jawab menuntun dan membimbing anak didiknya ke jalan yang benar sesuai ajaran firman Tuhan.

Dasar teologis dari tugas guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) itu sendiri terdapat dalam mandat yang diberikan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya sebelum Ia naik ke sorga yang terdapat dalam Matius 28:18-20 berbunyi :

“Yesus mendekati mereka dan berkata: Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Ku perintahkan kepadamu. Dan ketahuilah Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman”.

5.    Kompetensi Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

Kompetensi merupakan seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai dan harus dapat diaktualisasikan oleh guru-guru dalam tugasnya sebagai seorang penganjar dan pendidik yang profesional.

Standar kompetensi guru Pendidikan Agama Krsiten (PAK) bermanfaat untuk  menjadi tolak ukur semua pihak yang berkepentingan di bidang pendidikan agama Kristen dalam rangka pembinaan, peningkatan dan penjenjangan karier guru PAK serta meningkatkan kinerja guru PAK dalam bentuk kreativitas, inovasi, keterampilan, kemandirian dan tanggung jawab sesuai dengan jabatan profesionalnya.[15]

Berikut ini adalah lima ruang lingkup kompetensi yang harus dimiliki dan dikuasi oleh seorang guru Pendidikan Agama Kristen:

“a) Kompetensi pedagogik adalah merupakan kemampuan seorang guru dalam mengolah pembelajaran yang bersifat mendidik, dialogis, dan yang berkenaan dengan pemahaman peserta didik yang meliputi: pemahaman terhadap peserta didik. b) Kompetensi kepribadian adalah kemampuan personal seorang guru yang mencerminkan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa, menjadi teladan bagi  peserta didik dan berakhlak mulia. c) Kompetensi profesional adalah kemampuan seorang guru dalam penguasaan materi pembelajaran atau bidang studi secara luas dan mendalam. d) Kompetensi sosial adalah kemampuan seorang pendidik sebagai bagaian dari masyarakat untuk berkomunikasi dan bergaul. e) Kompetensi spiritual. Salah satu aspek kualitas atau kompetensi pendidik yang sangat mendesak untuk dikembangkan pada masa kini dan urgen untuk dikemukakan adalah segi spiritualitas. Hal ini dikemukakan mengingat bahwa tugas mendidik bukanlah pekerjaan yang bersifat teknis dan mekanistik. Guru dan peserta didik adalah insan yang memiliki aspek spiritual yang karenanya perlu melakukan pendekatan yang menyentuh aspek spiritual dalam menghadapi tantangan pluralisme nilai, kepercayaan, dan spiritualitas.”[16]

 

Pertumbuhan kualitas rohani peserta didik dalam lingkungan sekolah sangat ditentukan oleh pengajarnya, tentang kebenaran-kebenaran doktrinal (Firman Tuhan) secara konsisten. Proses pembelajaran yang dilakukan oleh seorang guru sebagai tenaga pendidik kepada peserta didik dapat diibaratkan sebagai tanaman yang terus-menerus disirami dengan air (1 Korintus 3:6) sehingga dapat berakar lebih dalam, bertumbuh dengan subur, dan pada akhirnya akan menghasilkan buah yang berkualitas baik.

6.    Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Bimbingan Konseling (BK)

Guru di sekolah berperan sebagai orang tua kedua yang memberi dan membangun motivasi murid-muridnya untuk belajar serta menambah wawasan dalam bebagai hal. Sebagai orang tua kedua, maka dalam hal ini guru pendidikan agama Kristen harus dapat memberlakukan setiap siswa sebagai anaknya sendiri. Karena hubungan anak-orang tua itu, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dapat berperan lebih luas, contohnya sebagai seorang pendamping dalam berbagai pergumulan dan permasalahan yang ada pada diri siswa. Pendampingan itu bertujuan agar siswa mampu mengatasi pergumulan dan permasalahannya. Dan dalam konteks ini, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) telah bertindak sebagai seorang konselor, dan siswanya adalah konseli. Sebagai konselor, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) lebih bersifat memberi pendampingan kepada siswanya.

Peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam proses belajar dan mengajar, diharapkan mampu menciptakan interaksi yang baik dengan siswanya bukan hanya ketika di ruang kelas tetapi juga pada keaktifan hidup lainnya. Sehingga interaksi itu dapat menjadikan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) bisa mengenal kemampun serta minat, tingkat perkembangan, kekuatan dan pengalaman siswanya, sehingga ia dapat membimbing siswa dengan baik dan tetap. Semua itu menjadikan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) juga berfungsi sebagai konselor.

B.  Bimbingan Konseling

1.    Pengertian Bimbingan

Bimbingan (guidance) adalah suatu proses bantuan terhadap individu untuk memperoleh pemahaman diri serta memperoleh pengarahan diri yang bertujuan untuk dapat melakukan penyesuaian diri secara maksimal baik terhadap sekolah, masyarakat maupun keluarga.

Definisi/Pengertian Bimbingan Menurut Para Ahli:

a.     Menurut Prayitno & Erman Amti, Bimbingan adalah:

“proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seseorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa agar orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri, dengan memanfaatkan kekuatan individu dan sarana yang ada dan dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.”[17]

 

b.       Menurut Winkel & Sri Hastuti, Bimbingan adalah:

“proses pemberian bantuan kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan, supaya individu tersebut dapat memahami dirinya, sehingga ia sanggup mengarahkan diri dan dapat bertindak wajar, sesuai dengan tuntutan dan keadaan keluarga serta masyarakat. Dengan demikian dia dapat mengecap kebahagiaan hidupnya serta dapat memberikan sumbangan yang berarti.”[18]

 

2.    Pengertian Konseling

Konseling (Counseling) adalah salah satu teknik dalam pemberian layanan bimbingan secara keseluruhan, yakni dengan cara memberikan bantuan terhadap invidu (face to face relationship). Oleh sebab itulah bimbingan dalam hal ini selalu memiliki hubungan yang erat dan merupakan kegiatan integral terhadap konseling.

Definisi/Pengerian Konseling Menurut Para Ahli:

a.    Menurut Berdnard & Fullmer (1969), Konseling meliputi pemahaman dan hubungan individu untuk mengungkapkan kebutuhan,motivasi, dan potensi yang unik dari individu dan membantu individu yang bersangkutan untuk mengapresiasikan ketiga hal tersebut.[19]

b.    Menurut Bimo Walgito, konseling merupakan:

“bantuan yang diberikan kepada individu dalam memecahkan masalah kehidupannya dengan wawancara, dengan cara yang sesuai dengan keadaan individu yang dihadapinya untuk mencapai hidupnya. Beberapa ahli menyatakan bahwa konseling merupakan inti atau jantung hati dari kegiatan bimbingan. Ada pula yang menyatakan bahwa konseling merupakan salah satu jenis layanan bimbingan.”[20]

 

3.    Pengertian Bimbingan Konseling (BK)

Jadi, pengertian bimbingan dan konseling yaitu suatu bantuan yang diberikan oleh konselor kepada konseli agar konseli mampu menyelesaikan masalah yang dihadapinya dan juga mampu mengembangkan potensi yang dimilikinya seoptimal mungkin secara mandiri.

“Dengan pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seorang atau beberapa orang individu, baik anak-anak, remaja, maupun dewasa; agar orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri; dengan memanfaatkan kekuatan individu dan sarana yang ada serta dapat dikembangkan berdasarkan norma-norma yang berlaku.”[21]

Proses pemberian bantuan yang dilakukan melalui wawancara atau percakapan yang dilakukan secara tatap muka oleh seorang ahli (konselor) kepada individu (konseli) yang sedang mengalami suatu masalah yang bermuara pada teratasinya masalah yang dihadapi oleh konseli tersebut.

4.    Fungsi Pelayanan Bimbingan Konseling di Sekolah

Berikut adalah beberapa fungsi pelayanan bimbingan konseling di sekolah, dengan bentuk-bentuk fungsi yang berbeda, yaitu:

“a) Fungsi penyaluran, yaitu fungsi bimbingan dalam membantu siswa mendapatkan program studi yang sesuai dengan bagiannya dalam rangka kurikulum pengajaran yang disediakan di sekolah. b) Fungsi penyesuaian, yaitu fungsi bimbingan dalam membantu siswa menemukan cara menempatkan diri secara tepat dalam berbagai keadaan dan situasi yang dihadapi. c) Fungsi pengadaptasian, yaitu fungsi bimbingan sebagai narasumber bagi tenaga pendidik yang lain di sekolah, khususnya pimpinan sekolah dan staf pengajar, dalam hal mengarahkan rangkaian kegiatan pendidikan dan pengajaran supaya sesuai dengan kebutuhan para siswa. Di sini pelayanan tidak langsung diberi kepada siswa, seperti pada fungsi a dan b, tetapi tenaga bimbingan memberikan informasi dan usulan kepada sesama tenaga pendidik demi keberhasilan program pendidikan sekolah serta terbinanya kesejahteraan siswa.”[22]

 

Sedangkan fungsi bimbingan lain yang kurang lebih sama dengan di atas adalah sebagai berikut :

a.    Pemahaman, yaitu membantu peserta didik (siswa) agar memiliki pemahaman terhadap dirinya (potensinya) dan lingkungannya (pendidikan, pekerjaan dan norma agama). Berdasarkan pemahaman ini, individu diharapkan mampu mengembangkan potensi dirinya secara optimal, dan menyesuaikan dirinya dengan lingkungan secara dinamis dan konstruktif.

b.    Preventif, yaitu upaya konselor untuk senantiasa mengantisipasi berbagai masalah yang mungkin terjadi dan berupaya untuk mencegahnya, supaya tidak dialami oleh peserta didik. Melalui fungsi ini, konselor memberikan bimbingan kepada siswa tentang cara menghindarkan diri dari perbuatan atau kegiatan yang membahayakan dirinya. Adapun teknik yang dapat digunakan adalah layanan orientasi, informasi, dan bimbingan kelompok. Beberapa masalah yang perlu diinformasikan kepada para siswa dalam mencegah terjadinya tingkah laku yang tidak diharapkan, diantaranya: bahayanya minuman keras, merokok, penyalahgunaan obat-obat terlarang, drop out, dan pergaulan bebas (free sex).

c.    Pengembangan, yaitu konselor senantiasa berupaya untuk menciptakan lingkungan belajar yang kondusif, yang memfasilitasi perkembangan siswa. Konselor dan personel sekolah lainnya bekerjasama merumuskan dan melaksanakan program bimbingan secara sistematis dan berkesinambungan dalam upaya membantu siswa mencapai tugas-tugas perkembangannya.

d.   Perbaikan (penyembuhan). Fungsi ini berkaitan erat dengan upaya pemberian bantuan kepada siswa yang telah mengalami masalah, baik menyangkut aspek pribadi, sosial, belajar, maupun karir.

e.    Penyaluran, yaitu fungsi bimbingan dalam membantu individu memilih kegiatan ekstrakulikuler, jurusan atau program studi, dan memantapkan penguasaan karir atau jabatan yang sesuai dengan minat, bakat, keahlian dan ciri-ciri kepribadian lainnya. Dalam melaksanakan fungsi ini, konselor perlu bekerjasama dengan pendidik lainnya di dalam maupun di luar lembaga pendidikan.

f.     Adaptasi, yaitu fungsi membantu para pelaksana pendidikan khususnya konselor, guru atau dosen untuk mengadaptasikan program pendidikan terhadap latar belakang pendidikan, minat, kemampuan dan kebutuhan individu (siswa). Dengan menggunakan informasi yang memadai mengenai individu. Pembimbing/konselor dapat membantu para guru/dosen dalam memperlakukan individu secara tepat, baik dalam memilih dan menyusun materi pembelajaran, memilih metode dan proses pembelajaran, maupun mengadaptasikan bahan pembelajaran sesuai dengan kemampuan dan kecepatan individu.

g.    Penyesuaian, yaitu fungsi bimbingan dalam membantu individu (siswa) agar dapat menyesuaikan diri secara dinamis terhadap program pendidikan, peraturan sekolah, atau norma agama yang berlaku.[23]

5.    Tujuan Bimbingan Konseling di Sekolah

a. Tujuan umum bimbingan dan konseling ialah memandirikan siswa sebagai konseli dan mengembangkan potensi mereka secara optimal.

b. Mengembangkan seluruh potensi dan kekuatan yang dimilikinya seoptimal mungkin.

c. Menyesuaikan diri dengan lingkungan pendidikan, lingkungan masyarakat serta lingkungan kerjanya.

d. Mengatasi hambatan dan kesulitan yang dihadapi dalam studi, penyesuaian dengan lingkungan baik itu di lingkungan sekolah, keluarga, masyarakat dan gerejanya.  

e. Tujuan pelayanan bimbingan ialah supaya sesama manusia dapat mengatur kehidupan sendiri, menjamin perkembangan dirinya seoptimal mungkin, memikul tanggung jawab sepenuhnya atas arah hidupnya sendiri, menggunakan kebebasannya sebagai manusia secara dewasa dengan berpedoman pada cita-cita yang mewujudkan semua potensi yang baik padanya, dan menyelesaikan semua tugas yang dihadapi dalam kehidupan ini secara memuaskan.

6.      Peran Agama Dalam Bimbingan Konseling (BK)

Landasan religius bimbingan dan konseling pada dasarnya ingin menetapkan klien (konseli) sebagai makhluk Tuhan dengan segenap kemuliaannya menjadi fokus sentral upaya bimbingan dan konseling. Landasan religius ini, terkait dengan upaya mengintegrasikan nilai-nilai agama dalam proses bimbingan dan konseling.[24]

Agama sebagai pedoman hidup bagi manusia telah memberikan petunjuk tentang berbagai aspek kehidupan, termasuk pembinaan atau pengembangan hidup manusia dalam mencapai mental yang sehat dan dewasa. Agama merupakan sumber nilai, kepercayaan dan pola-pola tingkah laku yang akan memberikan tuntunan bagi arti, tujuan, dan kestabilan hidup umat manusia.

Landasan religius dalam layanan bimbingan dan konseling ditekankan pada tiga hal pokok, yaitu:

”a) Manusia sebagai makhluk Tuhan; b) sikap yang mendorong perkembangan perikehidupan manusia berjalan ke arah dan sesuai dengan kaidah-kaidah agama; dan c) upaya yang memungkinkan perkembangan dan dimanfaatkannya secara optimal suasana dan perangkat budaya (termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi), serta kemasyarakatan yang sesuai dengan dan meneguhkan kehidupan beragama untuk membantu perkembangan dan pemecahan masalah.”[25]

 

Bimbingan dan konseling perlu sekali dilaksanakan di sekolah dan harus berdasarkan Firman Allah. Firman Allah itu berguna untuk “memberikan pengajaran”, “menyatakan kesalahan”, “memperbaiki kelakuan”, dan “mendidik orang dalam kebenaran” (2 Timotius 3:16). Hal tersebut dapat diterapkan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) terhadap siswa yang diajarkannya di sekolah dengan memberikan pengajaran berupa ilmu pengetahuan, membuat siswa mengerti bahwa kesalahan itu harus dipertanggung jawabkan dan tidak untuk diulangi, memperbaiki kelakuan siswa yang menyimpang dan tidak sesuai sebagai seorang yang terpelajar dan beriman, serta mendidik siswa dalam kebenaran Allah berdasarkan firman-Nya.

Tugas penggembalaan (menggembalakan) yang merupakan bagian dari kegiatan bimbingan dan konseling yang dilaksanakan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di sekolah adalah merupakan amanat Tuhan Yesus kepada para hamba-Nya dengan mengatakan: “Gembalakanlah Domba-Dombaku” (Yoh. 21: 15-19). Dalam Kisah Para Rasul 20: 28, Rasul Paulus menasehatkan para Penatua di Efesus: “Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan, karena kamulah yang ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri”. Melalui ayat itu, maka dapat diketahui dan dipahami bahwa betapa sangat berharganya seluruh warga jemaat bagi Tuhan, yang telah ditebus dengan darah-Nya sendiri. Demikian juga halnya dengan siswa yang beragama Kristen, guru Pendidikan Agama Krsiten (PAK) sebagai gembala yang harus membimbing dan menuntun domba-dombanya (siswa-siswa yang beragama Kristen) di sekolah.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB III

HASIL PENELITIAN

 

A. Gambaran Umum Tentang SMPN-12 Palangka Raya

     1. Lokasi dan Sejarah Singkat Berdirinya Sekolah SMPN-12 Palangka Raya

Awal berdirinya SMPN-12 Palangka Raya. Dalam rangka mensukseskan wajib belajar pendidikan dasar  9 tahun, peran serta masyarakat sangat menunjang dalam upaya memberikan kesempatan pendidikan kepada semua lapisan masyarakat.  Pada Tahun 1997 awalnya SMPN-12 Palangka Raya berdiri dengan nama SLTP Bukit Pinang yang beralamat  di Jalan Bangaris SDN Pahandut 26 Kota Palangka Raya di bawah naungan Yayasan  Pendidikan Bukit Pinang yang dipimpin oleh Fauziah, dengan Kepala Sekolah  Juken, S.Pd.  Karena banyaknya peserta didik yang ada di daerah Bukit Pinang dan sekitarnya SLTP Bukit Pinang mulai di perhatikan oleh Instasi terkait (Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan) untuk lebih meningkatkan mutu pendidikan sehingga dibangunlah gedung baru yang terletak di Jalan Karanggan No. 11 Kelurahan Panarung Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya.

Setelah gedung baru selesai dibangun, pada tahun 2000 Yayasan SLTP Bukit Pinang pindahkan ke gedung sekolah baru di jalan Karanggan No. 11 Kelurahan Panarung Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya.

Pada tanggal 17 April 2001 SLTP Bukit Pinang  yang terletak di jalan Karanggan No. 11 Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya,  diresmikan menjadi SMP Negeri 12 Palangka Raya dengan Kepala Sekolah  Juken  S.Pd sampai pada bulan September 2005 dan selanjutnya diganti oleh Saluter, S.Pd, sampai bulan September 2008 selanjutnya digantikan oleh Drs. Djamhir Galing (Pht) sampai dengan bulan Maret  2009. Pada tanggal 14 April 2009 Kepala Sekolah Definitif diangkat yaitu Ibu Luise T. Dehen, S.Pd, MM sampai dengan sekarang, dibawah pimpinan Ibu Luise T. Dehen, S.Pd, MM dan  berkerjasama dengan  guru-guru yang profesional, serta pegawai Tata Usaha SMP Negeri 12 Palangka Raya terus berbenah diri menjadi lebih baik dan lebih berfokus pada peningkatan sumber daya manusia Indonesia yang bermutu dengan pendidikan.

2. Visi dan Misi SMPN-12 Palangka Raya

a. Visi:

“Unggul Dalam Prestasi Berdasarkan Iman dan Taqwa dan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Yang Berbudaya Lingkungan”.

b. Misi:

1)        Mewujudkan prestasi didik yang berahlak mulia;

2)        Melaksanakan pembelajaran interaktif dan efektif berbasis teknologi dan informasi;

3)        Menumbuhkembangkan semangat kebersamaan warga sekolah dan masyarakat;

4)        Menerapkan disiplin kerja dalam meningkatkan mutu sekolah;

5)        Melaksanakan manajemen partisipatif; dan

6)        Mewujudkan warga sekolah yang berbudaya bersih, sehat, dan ramah yang peduli lingkungan.

3.    Denah Sekolah SMPN-12 Palangka Raya

 

 

4. Struktur Organisasi SMPN-12 Palangka Raya

     Berikut adalah struktur organisasi SMPN-12 Palangka Raya, untuk lebih jelasnya dapat di lihat pada tabel 3.1 di bawah ini :

 

 

 

 

Tabel 3.1

Struktur Organisasi SMPN-12 Palangka Raya

No	Nama	Jabatan
1	Luise T. Dehen, S.Pd, MM	Kepala Sekolah
2	Tanggarson, S.Pd	Wakil Kepala Sekolah
3	Ayu Mamonto, S.Sos	Tata Usaha
4	Herry Yuli Sitompul, S.Pd	Tata Usaha
5	Suyatno, S.Pdi	Ur. Kesiswaan
6	Firman W, S.Pd	Ur. Sarana/Prasarana & Lab Komputer
7	Rikardo, S.Pd	Ur. Humas
8	Erni, S.Pd	Pengelola Perpustakaan
9	Basuki, S.Pd	Pengelola Lab IPA
10	Merry, S.Th	Wali Kelas VII-A
11	Elie Nupa, S.Pd	Wali Kelas VII-B
12	Annisa Y, S.Pd	Wali Kelas VIII-A
13	Nambang J.P, S.Pd	Wali Kelas VIII-B
14	Supiati Happy, S.Pd	Wali Kelas IX-A
15	Dahliani, S.g	Wali Kelas IX-B
16	Kuswendi, BA	Guru Bidang Studi
17	C.Y. Eko Priyono, A.Md	Guru Bidang Studi
18	Simon Baboe, A.Md	Guru Bidang Studi
19	Ni Made Elya, S.Ag	Guru Bidang Studi
20	Elvi Susilawati, S.Pd	Guru Bidang Studi

5. Data Siswa SMPN-12 Palangka Raya

Data siswa yang masih tercatat aktif sampai tahun ajaran 2014/2015 yang bersekolah di SMPN-12 Palangka Raya adalah berjumlah 150 orang yang terdiri dari kelas VII berjumlah 45 orang, kelas VIII berjumlah 58 orang dan kelas IX berjumlah 47 orang. Untuk lebih jelasnya tentang siswa kelas VIII yang juga menjadi obyek dalam penelitian, dapat di lihat pada tabel 3.2 di bawah ini :

Tabel 3.2

Data Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya

Kelas	Nama Siswa	Jenis Kelamin	Agama
VIII-A	Ahmad Junaidi Ahmad Sofyan Aprianto Bella Cahyati Dewi Rarma Pramustika Ditia Ema Elviana Fatimah Hadi Rusadi Heri Santoso Indriyani Junia Fitria Naipon Maulidi Marko Anggola Melisa Susiska Media Anjar Wati Muhamad Bagus Setiawan Muhamad Indra Fiari Marni Nurul Mustofa Romita Sari Putri Windra Yani Ratna Filani Samuel Saputra Siti Melati Suprianto Taufik Maulana Tika Yuli Asnita	Laki-laki Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan Perempuan Perempuan Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Laki-laki Perempuan Perempuan Perempuan Laki-laki Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan	Islam Islam Kristen Islam Islam Islam Islam Islam Islam Islam Islam Islam Islam Kristen Kristen Islam Islam Islam Hindu Islam Kristen Islam Islam Kristen Islam Islam Islam Islam Islam
	Jumlah :		29 orang
VIII-B	Adelita Veronika Alvin Rizky Anissa Putri Azis Syahri Cheryl Yosefin Angel Christian Viery Dandi Supria Dinata Dedy Setiawan Diah Nawang Antriska Fahrul Ramadan Fazar Putra Pratama Hasanah Junius Ganda Imah Sumarni Melia Santia Muhamad Jaliani M Rizky Iswan P.K Muhamad Fahrul Razi Muhamad Rizky Akbari Novia Nurhayati Nur Janah Robbaniah Robinsar Franandi .S Rendy Prayoga Siti Raudatul Marhamah Sonia Cristian Alfernanda Vaggitri Oktaviany Yuntari Yuliana	Perempuan Laki-laki Perempuan Laki-laki Perempuan Laki-laki Laki-laki Laki-laki Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Laki-laki Laki-laki Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan Perempuan Laki-laki Laki-laki Perempuan Perempuan Perempuan Perempuan Perempuan	Kristen Islam Islam Islam Kristen Kristen Islam Kristen Islam Islam Islam Islam Kristen Islam Kristen Islam Islam Islam Islam Islam Islam Islam Kristen Islam Islam Kristen Kristen Islam Islam
	Jumlah :		29 orang

Keterangan      :

            Kelas   VIII     : A = 29 orang

                                      B = 29 orang

            Total                : 58 orang

Dari daftar tabel di atas, dapat terlihat bahwa data siswa kelas VIII yang beragama Kristen di SMPN-12 Palangka Raya, yaitu berjumlah 14 orang yang terdiri dari kelas VIII-A 5 orang dan kelas VIII-B 9 orang. Hal ini memperlihatkan bahwa jumlah siswa yang beragama Kristen masuk dalam kategori sedikit, sehingga ini akan lebih memudahkan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam memberikan Bimbingan Konseling (BK) secara efektif kepada setiap individu.

 

B. Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam Melaksanakan    Layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN- 12 Palangka Raya.

Berdasarkan hasil wawancara tentang “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII Di SMPN-12 Palangka Raya”, maka diperoleh data dengan gambaran umum sebagai berikut:[26]

Berkaitan dengan peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang juga sebagai konselor, guru menyadari bahwa keterkaitan antara Pendidikan Agama Kristen (PAK) dengan layanan Bimbingan Konseling (BK) merupakan dua hal yang tidak dapat terpisahkan. Sebab, Pendidikan Agama Kristen tidak hanya berurusan dengan pengetahuan spiritual siswa, melainkan juga harus mampu menolong siswa dalam permasalahan yang ada seperti membolos, berkelahi, merokok pada saat masih berada di lingkungan sekolah dan melanggar tata tertib sekolah. Bimbingan Konseling (BK) merupakan jalan bagi Pendidikan Agama Kristen (PAK) untuk merealisasikan pengajaran Kristen sehingga dapat menyetuh kehidupan siswa yang sedang berada dalam suatu permasalahan.

Dalam pelaksanaan Bimbingan Konseling (BK), guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya tentun pernah melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa yang bermasalah. Sebab, sekalipun Bimbingan Konseling (BK) hanya bagian kecil dari bidang studi Pendidikan Agama Kristen, namun memiliki peran yang besar dan terkait secara langsung dengan pelayanan Pendidikan Agama Kristen (PAK) terhadap permasalahan siswa yang mungkin tidak dapat diselesaikan seorang diri.

Ruang lingkup pelayanan Bimbingan Konseling berbasis Pendidikan Agama Kristen yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya hanya terbatas pada siswa kelas VIII yang beragama Kristen saja. Sebab, sekolah ini telah memiliki guru Bimbingan Konseling (BK) khusus dan juga karena guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) ini sendiri merupakan guru bidang studi yang mengajar di kelas VIII tersebut.

Dalam pelaksanaan peran sebagai konselor, pelayanan ini tidak dilaksanakan secara rutin setiap hari, hanya dilaksanakan jika ada siswa yang bermasalah dan memerlukan penanganan secara khusus. Bentuk layanan ini bersifat individual, yang rerarti hanya pendekatan pribadi antara guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dan siswa yang bermasalah.

Permasalahan yang dialami, terkait dengan pentingnya layanan Bimbingan Konseling (BK) bagi siswa adalah permasalahan siswa biasa. Permasalahan yang terjadi biasanya meliputi berkelahi, membolos, merokok dan melanggar tata tertib sekolah. Dan permasalahan-permasalahan itulah yang biasa ditangani oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya sehubungan dengan perannya dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK).

Prosedur yang biasa dilakukan dalam penanganan permasalahan tersebut, pertama-tama hal yang dilakukan ialah pemanggilan pada siswa yang bersangkutan, menggali informasi sebab dari permasalahan yang ada, menanyakan alasan dari tindakan kenakalan, dan untuk tahap akhir akan mengarah pada pemecahan masalah.

Layanan Bimbingan Konseling (BK) yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya bukanlah tugas tambahan, melainkan tindakan meberikan bantuan terhadap siswa bermasalah. Hal ini dilakukannya sebagai bentuk dari kesadaran akan keterkaitan antara Pendidikan Agama Kristen (PAK) dan Bimbingan Konseling (BK).

Fungsi dan tujuan layanan Bimbingan Konseling (BK) yang dilakukannya adalah membimbing, mengarahkan dan mendampingi siswa dengan tujuan agar siswa yang bermasalah dapat bertanggung jawab atas dampak dari perbuatannya dan tidak akan mengulangi perbuatan yang salah.

 

C.  Faktor-faktor Penghambat Dalam Pelaksanaan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.

Berdasarkan hasil wawancara terkait dengan faktor-faktor penghambat dalam pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya, maka diperoleh data dengan gambaran umum sebagai berikut:[27]

Tantangan atau yang menjadi faktor penghambat dalam pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling (BK), adalah dari segi pengetahuan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) tentang layanan Bimbingan Konseling (BK) yang dimiliki belum memadai, sebab kurangnya literatur-literatur berbobot yang dimiliki untuk mendukung pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling (BK) yang dilakukannya.

Sejauh ini, tingkat efektifitas layanan Bimbingan Konseling (BK) terhadap siswa bermasalah masih bisa menolong, tetapi perlu peningkatan pengetahuan dalam bidang Bimbingan Konseling, sehingga layanan ini semakin efektif lagi.

Permasalahan lain terkait dengan tantangan dalam pelaksanaan Bimbingan Konseling (BK)  adalah respon yang kurang  baik terhadap pentingnya layanan ini bagi diri siswa sendiri, sebab dalam penanganan kasus terlihat siswa masih merasa malu untuk menceritakan permasalahannya, kurang terbuka dan juga takut bahkan cenderung menghindar karena takut dihukum atau dilaporkan kepada orang tua.

Sedangkan cara yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya untuk mengatasi permasalahan yang ada dalam pelaksanaan Bimbingan Konseling (BK), yaitu akan berkoordinasi dengan guru Bimbingan Konseling yang sudah ada dan khusus di bidang tersebut yang dipunyai sekolah, merupakan cara paling efektif dalam mengatasi permasalahan.

Jika ada permasalahan yang sulit untuk diselesaikan sehingga perlu diselesaikan dengan cara yang lebih profesional, maka hal yang akan dilakukan adalah mengalihkan penanganan permasalahan kepada guru Bimbingan Konseling (BK) profesional sekolah merupakan cara yang dilakukan, karena hal ini dirasa paling efektif.

Terkait dengan permasalahan yang ada, kerja sama antara dirinya dan guru Bimbingan Konseling (BK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling, harus terus dilakukan dan dijaga dengan baik, serta ditingkatkan. Selain koordinasi dengan guru Bimbingan Konseling (BK) sekolah dalam penyelesaian masalah siswa, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) di SMPN-12 Palangka Raya juga bekerja sama dengan pihak orang tua siswa, dan ini juga merupakan salah satu cara yang dilakukannya untuk menyelesaikan masalah siswa.

Namun sehubungan dengan hal tersebut, kadang orang tua jarang bahkan banyak yang tidak memberikan respon yang baik dalam hal keterlibatan dan peran aktif mereka dalam menyelesaikan masalah yang dialami anak-anak mereka, mereka cenderung tidak begitu peduli dan menyerahkan sacara total kepada pihak sekolah.

Hasil wawancara dengan siswa VIII di SMPN-12 Palangka Raya yang beragama Kristen. Wawancara diadakan pada 9 orang siswa yang terdiri dari 5 orang siswa perempuan dan 4 orang siswa laki-laki. Waktu pelaksanaan yaitu pada hari Selasa, 02 Desember 2014 pada pukul 09.00-10.00 WIB di kelas VIII-B. Karena siswa yang beragama Kristen jumlahnya lebih banyak dibandingkan dengan kelas VIII-A yang beragama Kristen hanya berjumlah 5 orang. Untuk lebih jelasnya mengenai hasil wawancara dapat di lihat pada tabel 3.3 di bawah ini :[28]

 

Tabel 3.3

Data Hasil Wawancara dengan Siswa Kelas VIII-B SMPN-12 Palangka Raya

NO	PERTANYAAN	JAWABAN
1	Apakah kamu selalu mengikuti pelajaran PAK ?	Ya
2	Apakah saat menyampaikan materi, guru PAK memberikan contoh konkrit sehubungan dengan materi tersebut ?	Ya, Selalu
3	Apakah kamu menjalin interaksi yang baik dengan guru PAK ?	Ya
4	Apakah kamu pernah melanggar tata tertib di sekolah ?	Ya
5	Apakah kamu pernah diberi tahu guru PAK tentang cara menghindarkan diri dari perbuatan/ kegiatan yang bersifat negatif ?	Ya, Sering
6	Apakah kamu pernah berbagi/ sharing dengan guru PAK ketika sedang mengalami kesulitan/masalah ?	Jarang, Kadang-kadang
7	Apakah kamu pernah mendapat teguran, nasehat dan hukuman dari guru PAK ketika melakukan suatu kesalahan ?	Ya
8	Apakah kamu merasa guru PAK telah membimbing, menuntun, mengarahkan dan mendampingimu dalam mencapai kedewasaan iman dan nilai kekristenan (moral & etika) ?	Ya
9	Apakah guru PAK sudah mengajarkan tetang sikap dan perilaku seorang pelajar Kristen ?	Ya
10	Apakah kamu menjadikan guru PAK sebagai contoh dan teladan ?	Ya
11	Apakah dalam penyelesaian masalah, guru PAK pernah bekerja sama dengan orang tua kamu ?	Jarang, Kadang-kadang

 

Dari jawaban siswa kelas VIII-B pada tabel hasil wawancara di atas, terlihat bahwa meskipun mereka selalu mengikuti pelajaran PAK dan menjalin interaksi yang baik dengan guru PAK, tetapi ketika sedang mengalami kesulitan/masalah, mereka tidak selalu mau terbuka untuk berbagi/sharing dengan guru PAK. Siswa juga mengakui bahwa mereka pernah melanggar tata tertib di sekolah.

Namun dalam hal ini, guru PAK berusaha untuk melaksanakan tugasnya sebagai seorang konselor yang baik, yaitu dengan memberi teguran, nasehat dan hukuman pada siswa yang melanggar. Guru PAK juga memberi tahu siswa cara untuk menghindari diri dari perbuatan/kegiatan yang tidak baik, perbuatan yang tidak pantas untuk dilakukan oleh seorang pelajar Kristen, sehingga melalui hal tersebut diharapkan siswa dapat menyadari bahwa guru PAK telah membimbing, mengarahkan dan mendampingi mereka dalam mencapai kedewasaan iman dan nilai kekristenan (moral dan etika).

 

 

 

BAB IV

PEMBAHASAN

 

A.      Peran Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.

 

Peran guru sangat terkait erat dengan tujuan “mencerdaskan kehidupan bangsa.” Mencerdaskan dalam arti mencerdaskan secara intelektual, moral, dan spritual. Dengan demikian, peran guru merupakan peran yang teramat penting dalam membangun generasi penerus yang berkompeten dan berperilaku terpuji.

Guru harus menjadi siapa saja bagi siswanya. Guru dapat menjadi orang tua, menjadi teladan, menjadi pendorong, menjadi hakim, dan juga menjadi teman berbagi siswa di saat mereka mengalami banyak permasalahan.

Berdasarkan kenyataan tersebut, maka peran seorang guru, khususnya guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) menjadi sangat perlu berada di sekolah untuk menjadi seperti apa yang Allah inginkan dan seperti apa yang siswa butuhkan. Peran Pendidikan Agama Kristen (PAK) menjadi begitu penting dan perlu bagi siswa, bukan hanya sekedar menjadi pemahaman intelektual belaka, tetapi juga berguna untuk membentuk siswa yang berkarakter Kristen. Oleh sebab itu, seorang guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) bukan hanya bertugas untuk mentransfer pengetahuan, tetapi juga mentransfer karakter Kristen melalui pengajaran dan cara hidupnya.

Penerapan Pendidikan Agama Kristen (PAK) menjadi sangat bermanfaat jika dilakukan dengan pendekatan lain. Maksudnya bukan hanya sekedar penyajian materi di depan kelas kepada siswa. Salah satu cara yang efektif untuk menjadikan Pendidikan Agama Kristen menjadi sangat bermanfaat adalah melalui Bimbingan Konseling (BK). Melalui Bimbingan Konseling (BK), penyampaian nilai-nilai Kristen dapat dengan lebih efektif menyentuh kehidupan dan permasalahan siswa yang ada.

Dalam hal ini, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dapat juga sekaligus menjalankan perannya sebagai seorang konselor, lebih tepatnya konselor Kristen. Dengan demikian, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) mampu menolong siswa bermasalah untuk menyadari kesalahannya dan mengambil keputusan secara sadar untuk bertanggung jawab terhadap perbuatannya dan diharapkan untuk tidak mengulanginya lagi.

Seperti halnya yang terjadi dalam penanganan permasalahan-permasalah kenalakan siswa di SMPN-12 Palangka Raya, khususnya di kelas VIII. Melihat tindakan-tindakan yang melanggar tata tertib sekolah, seperti berkelahi, merokok, membolos, dll yang terjadi di sana, maka peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) menjadi sangat diperlukan. Sebab, layanan Bimbingan Konseling (BK) berbasis Pendidikan Agama Kristen (PAK) bukan hanya sekedar sebuah tuntutan akademis kepada seorang guru, melainkan merupakan panggilan Allah untuk membantu anak-anak Allah yang sedang dalam permasalahan hidup.

 

B.       Faktor-faktor Yang Menghambat Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Dalam Melaksanakan Layanan Bimbingan Konseling (BK) Terhadap Siswa Kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya.

 

Faktor-faktor penghambat dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK) berbasis Pendidikan Agama Kristen (PAK), khususnya terhadap siswa kelas VIII di SMPN-12 Palangka Raya, dapat dibagi menjadi dua bagian, yaitu:

1.    Hambatan Eksternal

Hambatan eksternal yang dialami oleh guru Pendidkan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan perannya sebagai konselor adalah kurangnya kesadaran siswa akan kebutuhan konseling. Mereka cenderung malu untuk mengungkapkan permasalahannya kepada guru. Selain itu, konsep guru sebagai hakim, masih sangat kuat tertanam dalam pikiran mereka, sehingga mereka merasa takut untuk dekat dengan guru.

2.    Hambatan Internal

Hambatan internal atau dari dalam diri sang guru adalah kurangnya pengetahuan tentang cara-cara konseling yang efektif. Hal ini terjadi karena minimnya literatur-literatur memadai, khsususnya literatur-literatur layanan Bimbingan Konseling (BK) Kristen yang dipunyainya untuk membantu dalam peaksanaan layanan Bimbingan Konseling yang efektif dan maksimal.

 

C.      Refleksi Teologis

Hal pertama yang sangat diperlukan dalam merefleksikan segala sesuatu secara Teologis harus berangkat dari Allah. Allah adalah pusat dari Teologi. Allah adalah pelaku dari Teologi, sebab teologi bukanlah mempelajari Allah, melainkan Allahlah yang mengajar, melalui firman-Nya yang penuh kuasa. Akhir dari teologi adalah kemuliaan Allah.

Jika segala sesuatu berawal dari Allah, demikian halnya dengan layanan Bimbingan Konseling (BK) yang berbasis Pendidikan Agama Kristen (PAK). Allah adalah Pelaku layanan Bimbingan Konseling yang setia. Allah mengerti persoalan setiap manusia, jauh lebih dalam dari manusia mengerti dirinya sendiri, sebab Dialah Pencipta manusia.

Allah adalah Allah layanan Bimbingan Konseling (BK), seperti yang difirmankan-Nya melalui nabi Yesaya dalam Yesaya 9:5, versi New Living Translation (NLT): “For a child is born to us, a son is given to us. And the government will rest on his shoulders. These will be his royal titles: Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.”

Alkitab menyebut-Nya sebagai “Wonderful Counselor.” Berarti Allahlah Konselor yang luar biasa. Dialah Konselor sejati. Dengan demikian, setiap layanan Bimbingan Konseling harus membawa siswa untuk mengenal kasih Allah yang memulihkan, sekaligus juga mengenal keadilan Allah yang tidak kompromi dengan dosa. Itulah tugas berat guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) terkait dengan perannya sebagai konselor.

Selain itu dalam Perjanjian Lama (PL), perintah Allah terkait dengan pentingnya layanan Bimbingan Konseling (BK) berbasis Pendidikan Agama Kristen (PAK) terletak pada tujuan Tuhan menciptakan keluarga, supaya mereka melahirkan anak-anak Ilahi, bukan anak-anak dunia. Hal ini kembali ditegaskan dalam Ulangan 6:4-9. Pendidikan Agama Kristen bertujuan supaya anak mengenal Allah, sebagai Allah yang Esa, sehingga mereka bisa mengasihi Allah sebagai satu-satunya tujuan kasih mereka, sebab Dia adalah satu. Selain itu, pendekatan layanan Bimbingan Konseling (BK) secara individual juga ditekankan pada bagian ini, dimana anak diajar secara pribadi oleh keluarga, satiap saat, ketika berjalan, duduk, berbaring dan bangun.

Dalam Perjanjian Baru (PB), Tuhan Yesus kembali mengingatkan melalui firman-Nya dalam Matius 28:19-20, versi New King James (NKJV): "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age."

Alkitab tidak memakai kata “Student” tetapi “Disciple”[29] untuk mengatakan “murid Yesus.” Jadi, Yesus ingin membentuk pengikut-Nya bukan hanya menjadi seorang “siswa” saja yang hanya mengisi pikirannya dengan pengetahuan-pengetahuan Kristen, tetapi Yesus ingin mereka menjadi “murid” yang mengisi diri mereka dengan karakter-karakter-Nya, supaya mereka semakin mirip dengan gambar diri-Nya. Caranya untuk mencapai ini adalah dengan “teach” atau mengajar.

Jadi, peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah mengisi hidup siswanya supaya mereka benar-benar menjadi murid Kristus yang sejati. Dan salah satu cara efektif yang dapat dilakukan adalah dengan layanan Bimbingan Konseling (BK).

Syarat mutlak yang harus dimiliki seorang konselor dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK), siapapun dia, seorang profesional atau yang masih amatir adalah empati. Empati bukanlah sekedar simpati, tetapi empati melebihi simpati. Empati berarti bukan hanya turut merasakan apa yang dialami oleh konseli, melainkan konselor menempatkan diri seperti posisi konseli dalam permasalahannya, sehingga dengan demikian mampu menolong konseli dengan cara yang tepat.

Yesus Kristus merupakan Konselor sejati. Alasan Pribadi kedua dari Allah Tritunggal meninggalkan kenikmatan surgawi, menjadi manusia, menderita, bahkan sampai mati di kayu salib adalah empati yang mendalam kepada kondisi manusia berdosa. Karena kasih-Nya, Dia mau menempatkan diri-Nya dalam kondisi dan penderitaan manusia, bahkan menggantikan manusia untuk menanggung tututan keadilan Allah yang menghendaki hukuman atas dosa manusia. Dengan demikan, Yesus Kristus mampu secara sempurna menolong mereka yang ada dalam permasalah hidup secara total, karena Dia pernah menjadi sama seperti mereka.

Kasih Kristus yang penuh empati adalah alasan terbesar dari suatu layanan Bimbingan Konseling (BK) yang berbasis Pendidikan Agama Kristen (PAK). Kasih yang penuh empati mutlak diperlukan untuk membentuk moral sejati. Karakter rohani hanya lahir dari penerapan kasih. Kasih membentuk pikiran yang cerdas, tertib dan bertanggung jawab. Kasih membentuk sorang siswa dapat menjadi murid Kristen. Kasih lebih baik dari pada hukuman, sebab hukuman hanya melahirkan ketakutan dan efek jera, sedangkan kasih melahirkan rasa keadilan, efek jera dan kesadaran, sekalipun dia mungkin lebih lambat dan lembut dari penghukuman.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BAB V

PENUTUP

 

A.  Kesimpulan

     Berdasarkan hasil studi pustaka, observasi dan wawancara mengenai peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dalam melaksanakan layanan Bimbingan Konseling (BK), maka dapat disimpulkan bahwa:

1.    Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) bukan hanya merupakan sebuah profesi, melainkan sebagai panggilan Allah. Karena Pendidikan Agama Kristen (PAK) tidak hanya berhenti pada pemenuhan tuntutan akademis belaka, melainkan berkaitan dengan pembangunan iman dan karakter Kristen. Inilah keunikan Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang membedakannya dengan disiplin ilmu yang lainnya. Oleh karena itu, seorang guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) melakukan tanggung jawabnya sebagai panggilan dan dikerjakan secara profesional.

2.    Pendidikan Agama Kristen (PAK) dan layanan Bimbingan Konseling (BK) merupakan dua disiplin ilmu yang terkait satu sama lain. Dalam realisasi Pendidikan Agama Kristen (PAK) kepada peserta didik, layanan Bimbingan Konseling (BK) memiliki peran penting untuk merealisasikan pengajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) secara lebih individu dan efektif. Jadi, Pendidikan Agama Krsiten (PAK) dan layanan Bimbingan Konseling (BK) terkait secara “organis” bukan secara “mekanis”. Terkait secara “organis” yang dimaksudkan oleh penulis adalah sebuah keterkaitan yang hidup, sedangkan “mekanis” adalah keterkaitan yang sifatnya mati, sekalipun terkait satu sama lainnya.

3.    Dengan demikian, konsekuensi logis tentang keterkaitan yang sedemikian erat antara Pendidikan Agama Kristen (PAK) dengan Bimbingan Konseling (BK) membuat seorang pelaku Pendidikan Agama Kristen (PAK) bisa memegang peran ganda, yaitu juga bisa sebagai konselor.

4.    Bimbingan Konseling (BK) bertujuan untuk membuat konseli secara sadar berani mengambil keputusan dan mampu bertanggujawab atas perbuatannya dan berkomitmen untuk tidak mengulanginya lagi.

5.    Dari hasil penelitian di Kelas VIII SMPN-12 Palangka Raya dapat diketahui bahwa permasalahan yang dialami dan sering ditangani secara khusus terkait dengan kenakalan siswa biasa, seperti: berkelahi, membolos, merokok dan melanggar tata tertib sekolah lainnya.

6.    Namun, cara penanganan masalah-masalah ini menjadi lebih efektif jika ditangani secara konseling, bukan hanya dengan penegakkan aturan dan disiplin sekolah saja.

7.    Oleh sebab itu, peran guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) menjadi kebutuhan yang utama untuk membentuk siswa-siswi yang memiliki moral dan kerohanian yang baik dan pendekatan secara pribadi melalui layanan Bimbingan Konseling (BK).

8.    Tantangan dalam pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling yang dialami oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), yaitu: kurangnya pengetahuan yang memadai tentang cara-cara konseling yang baik dan efektif, kurangnya kesadaran akan kebutuhan konseling dari para siswa karena malu dan takut, dan kurangnya dukungan dari pihak orang tua siswa.

 

B.  Saran

Berdasarkan kesimpulan di atas, maka penulis menyarankan kepada pihak-pihak tertentu, yaitu:

1. Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK)

a.    Hendaknya setiap Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) memiliki kesadaran akan tugas dan tanggung jawabnya sebagai seorang pengajar, pendidik, dan juga sebagai seorang konselor bagi para siswa. Laksanakanlah tugas dengan sebaik-baiknya sebagai panggilan Allah, bukan hanya semata karena pemenuhan tuntutan akademik.

b.    Oleh sebab itu, secara akademik, lakukanlah tugas berdasarkan pada profesionalitas, namun secara panggilan, laksanakanlah tugas sebagai hamba Allah yang hormat dan taat kepada Allah yang akan membawa siswa pada pemulihan, perubahan, pertumbuhan dan pendewasaan iman.

c.    Dalam pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling (BK) yang diselenggarakan oleh guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) ada baiknya tidak dibatasi hanya pada siswa kelas VIII saja, melainkan ruang lingkupnya dapat diperluas lagi, yaitu untuk semua siswa SMPN-12 Palangka Raya yang membutuhkan penanganan khusus.

d.   Seorang guru perlu memiliki literatur-literatur yang baik terkait dengan bidang layanan yang ditekuninya. Oleh karena itu, guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) sehubungan dengan pelaksanaan layanan Bimbingan Konseling (BK) yang diadakan bagi siswa bermasalah di sekolah perlu terus meningkatan kualitas diri, menambah pengetahuan dan wawasan lebih dalam lagi mengenai  Bimbingan Konseling (BK) itu sendiri dengan cara membaca buku-buku di perpustakaan sekolah maupun perpustakaan daerah atau perpustakaan yang ada di kampus-kampus, menggali informasi di internet dan juga dapat bertukar pemikiran serta pendapat dengan orang yang ahli di bidang tersebut.

e.    Koordinasi dengan guru Bimbingan Konseling (BK) profesional harus terus ditingkatkan sebagai suatu bentuk peningkatan kualitas diri.

 

2.  Guru Bimbingan Konseling (BK) Profesional

a.    Terus jalin kerja sama dengan orang-orang yang memiliki tujuan yang sama, khususnya dalam bidang Bimbingan Konseling (BK). Karena dengan bekerja sama merupakan cara paling efektif untuk mencapai suatu tujuan yang baik untuk kepentingan bersama.

b.    Berbagi pengetahuan merupakan jalan untuk berbagi kebaikan bagi orang lain. Jadi, berbagilah ilmu dan pengetahuan kepada orang lain yang membutuhkan.

 

3.  Pemerintah Daerah (Dinas Pendidikan)

                   Perlu lebih memperhatikan kebutuhan guru untuk menunjang kualitas belajar-mengajar. Perlu menyediakan literatur-literatur yang baik bagi guru-guru yang mengajar sebagai bentuk dukungan untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia khususnya di Kalimantan Tengah ini sendiri di mana pemerintah telah mencanangkan program yaitu “Kalteng Harati”.

 

4.  Siswa Kelas VIII SMPN-12 Palangka Raya

a.    Sebagai orang-orang yang terpelajar/berpendidikan, hendaknya siswa menjauhi diri dari hal-hal yang bersifat negatif, seperti berkelahi, merokok, membolos, dan melanggar aturan sekolah. Isilah hidup dengan hal-hal yang berguna dan membangun. Sebab, kualitas moral bangsa ke depannya ditentukan oleh kualitas moral anak muda masa kini.

b.    Bukalah diri untuk berbagai hal yang baik. Bukalah diri untuk saran-saran, nasihat-nasihat, dan disiplin. Dan juga, bukalah diri untuk berubah ke arah yang lebih baik.

c.    Ada baiknya siswa menjalin relasi dan komunikasi yang baik dengan guru-guru di sekolah sebab guru merupakan orang tua yang bertanggung jawab atas peserta didiknya ketika di sekolah. Jangan takut, karena guru akan menjadi sahabat, orang tua jika Anda mau berbagi dengan mereka. Mereka akan menjadi hakim jika Anda bersalah.

d.   Jadilah siswa yang hormat dan patuh terhadap guru sebab melalui merekalah, Anda bisa menjadi siswa yang cerdas, baik secara intelektual, moral dan kerohanian.

e.    Teruslah belajar menjadi pribadi yang lebih baik, belajar bertanggung jawab atas diri sendiri dan belajar bertanggung jawab pada permasalah yang terjadi akibat dari perbuatan Anda sendiri.

 

5. Pembaca

a.    Semua orang adalah guru, namun tidak semua orang adalah guru yang baik. Mari kita menjadi guru dan teladan yang baik bagi generasi penerus.

b.    Mengisi hidup dengan berbagai hal positif, melalui membaca membuat kita mengerti tentang banyak hal yang sedang terjadi di sekeliling kita. Kita bisa mengerti bahwa moral dan kerohanian sedang dalam kondisi meprihatinkan. Dengan mengerti banyak hal, maka kita juga akan mengerti cara untuk mengantisipasi banyak hal.

c.    Mari berbagi masalah dan juga mari berbagi solusi. Berikan empati bagi siapa saja yang membutuhkan, sebab mungkin dengan cara itu, Anda bisa menjadi penolong bagi mereka yang bermasalah.

 

 

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

 

Alkitab. 2011. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.

Basrowi & Sugandi. 2008. Memahami Penelitian Kulaitatif. Jakarta: Rineka Cipta.

Enklaar & Homrighausen. 2009. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Gunarsa Singgih. 2006. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta: BPK Gunung.

Hikmawati Fenti.2012. Bimbingan Konseling. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Lase Jason. 2005. Pengaruh Lingkungan Keluarga dan Sekolah Terhadap Vandalisme Siswa. Jakarta: Program Pasca Sarjana Fakultas Ilmu Pendidikan, UKI.

Moleong Lexi. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Nainggolan John. 2010. Guru Agama Krisren Sebagai Panggilan dan Profesi. Bandung: Bina Media Informasi.

Nurhasanah & Tumianto. 2007. Kamus Besar Bergambar Bahasa Indonesia. Jakarta: Bina Sarana Pustaka.

Prayitno & Amti Erman. 2004. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Rineka Cipta.

Sarwono Jonathan. 2006. Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.

Sugiyono. 2009. Memahami Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif & Kualitatif). Bandung: Alfabeta.

Sukardi. 2008. Pengantar Pelaksanaan Program Bimbingan dan Konseling Di Sekolah. Jakarta: Rineka Cipta.

Sutirna. 2013. Bimbingan dan Konseling Pendidikan Formal, Nonformal dan Informal. Yogyakarta: Andi.

Tanya Eli. 1999. Gereja dan Pendidikan Agama Kristen. Cianjur: Sekolah Tinggi Cipanas.

Walgito Bimo. 2010. Bimbingan+Konseling (Studi & Karir). Yogyakarta: Andi.

Winkel & Hastuti Sri. 2010. Bimbingan dan Konseling Di Institusi Pendidikan. Bandung: Media Abadi.

Yusuf Syamsu & Nurihson Jantika. 2012. Landasan Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Rosda.

Sumber Lain :

www.gsjairhidup.com./2010/07/Perbedaan Konseling Umum Dengan Konseling Kristen.

www.alymasyhar.wordpress.com/2008/11/03.

www.kulonprogokab.go.id/v21/getfile.

www.ndesdesi.wordpress.com/2013/04/28/Pengertian Bimbingan & Konseling.

www.belajarpsikologi.com Bimbingan Konseling.

---

[1] www.gsjairhidup.com./2010/07/Perbedaan Konseling Umum Dengan Konseling Kristen, diakses tanggal 30 Agustus 2014.

[2] Sugiyono, Memahami Penelitian Pendidikan (Pendeketan Kualitafif dan Kuantitatif). Bandung: Alfabeta, 2009.

[3] Basrowi & Sugandi, Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta, 2008.

[4] Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2008. Hal 21

[5] Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006. Hal 224

[6] Sarwono, hal 225

[7] Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002.

[8] Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002. Hal 103

[9] Sarwono, hal 239-240

[10] Nurhasanah & Tumianto, Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarata: Bina Sarana Pustka, 2007. Hal 393

[11]Nainggolan, Guru Agama Kristen Sebagai Panggilan dan Profesi. Bandung: Bina Media, 2010. Hal 22

[12] Nainggolan, hal 23

[13] www.alymasyhar.wordpress.com/2008/11/03, diakses tanggal 23 Maret 2014.

[14] Enklaar & Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia. Hal 164

[15] Yuel, Bahan Ajar Profesi Keguruan Pendidikan Agama Kristen (PAK) I. Hal 12-13

[16] Ibid, hal 23-24

[17] Prayitno & Amti, Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Rineka Cipta, 1994. Hal 99

[18] Winkel & Hastuti, Bimbingan dan Konseling di Instansi Pendidikan. Bandung: Media Abadi, 2007. Hal 29

[19]www.ndesdesi.wordpress.com/2013/04/28/Pengertian Bimbingan dan Konseling, diakses tanggal 6 September 2014

[20]Walgito, Bimbingan+Konseling (Studi & Karir). Yogyakarta: Andi, 2010. Hal 8

[21] Prayitno & Amti, hal 99

[22] Winkel & Hastuti, hal 67

[23] Yusuf & Nurihson, Landasan Bimbingan dan Konseling. Jakarta: Rosda, 2012. Hal. 16-17

[24] Yusuf & Nurihson. Hal 133

[25] Sutirna, Bimbingan dan Konseling Pendidikan Formal, Nonformal dan Informal. Yogyakarta: Andi, 2013. Hal 48.

[26] Hasil wawancara dengan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), 18 November 2014

[27] Hasil wawancara dengan guru Pendidikan Agama Kristen (PAK), 24 November 2014

[28] Hasil wawancara dengan siswa kelas VIII-B, 02 Desember 2014

[29] Disciple merupakan kata dasar dari “Discipline” yang berarti disiplin. Jadi, menjadi murid berarti mendisiplin diri, mendisiplin moral, mendisiplin pikiran dan mendisiplin hati untuk taat kepada Sang Guru Agung, Yesus Kristus.